答：这种感觉，可以说每个人都会有，如果没有的人，那是因为他还太年轻了，没有阅历。其实这种感觉是久久地、深深地盘踞在我们心底，只是平常被掩盖，被遗忘，在某种情况下，遇境逢缘，一时感受到，这就是内心深处的那种“无望”浮现出来。所以，我们早晨一醒来，“哎呀，怎么感觉到人生无望啊？”它并不是今天早晨才产生，也不是今天才无望，这就是人生的实相，是随时存在那里的。
“无望”就是没有希望，绝望，无助，无力，无奈；没有归家，没有光明，没有前途；觉得不安全，觉得没目标，觉得无价值，觉得无意义；感觉到自己好像没有根，没有一个温暖的家，没有依靠；觉得人生前途茫然，感到空虚、无聊等等。这些，都是人生无望的一种心境反应，我们有了这种感受，其实是值得恭喜的，这说明我们的人生有了一定的深度，有了一定的体悟。我们内心深处的东西终于浮现了出来，不再那么肤浅和掩盖，如果进一步追寻下去，就可能会开悟。
悟什么呢？悟到“人生是苦”，佛陀说的四谛——苦、集、灭、道，这就是人生的实相。当然，绝大多数人都不能达到开悟，悟不到这样的人生；如果进一步追寻下去，很多人可能会走向疯狂、毁灭，无法面对人生这样的结局，这是因为心力有限，智慧有限，福德有限。
所以，多数人面对人生的无望，他采取什么态度呢？逃避的态度，就是回避、逃开、不愿看、掩盖，这样勉强地糊里糊涂过日子。
比如说，用娱乐来掩盖，来遗忘，来逃避，有的去旅游，到处玩；或者有的是“事业狂”，其实是逃避某种事，在事业当中把自己忘了，如果让他不干事，退休了，那马上就老得快了；只要能干事，不要钱都行。为什么？为了逃避这种人生无望的感觉，这种无望的感觉随时都在心底，啃咬心灵。那怎么办呢？逃吧。所以，追求事业，其实是一种逃避。
当然，多数人还是走向宗教，在宗教这种观念当中，获得一时的安慰和逃避，关于这个不能展开说。其实很多人对于宗教信仰，都带有迷信的成分，并不能直接地面对人生，因为人没有这个勇气，没有这个智慧来面对，所以人就发明了一种东西——宗教。
至于学佛的人，有几个是真正从佛法的眼光来直面人生？也不多。当然，由于佛陀的智慧，种种方便，你即使当作宗教信仰，所谓“先以欲勾牵,后令入佛智”，也是可以的，能够进入佛法之门的，这倒无可厚非。
你看每一天、每一念，我们心中总是盼望恒常，可是放眼望去，外面的世界都在不断地变化，尤其中国这几十年变化特别大，变得你都不认识，变得你都不知道怎么来应对它。你心里希望有个常恒的东西，外在这样快速的变化是无常的，这个矛盾、落差多大，你怎么会“有望”呢？“望”就是有一个固定的、美好的结局，或者目标。它都在不断地变，这就没有希望了啊，你望这，它马上就变了。
外在是这样，内心也一样，心里的念头，刹那刹那地生灭，今天这样，明天那样。你盼望常恒，可事实给你冷酷的一击——无常。
我们希望快乐，可我们每天收获的都是苦恼，即使偶尔收获了一点点快乐，很快又被苦恼所淹没，这种所谓的“乐”，都是无量的苦换来的；而且它的体性也不是乐，佛教讲苦苦、坏苦、行苦，三苦、五苦、八苦、一切苦。所以，如果我们的人生没有恒常的快乐，怎么会有希望呢？每天被苦恼所击打，这样人生当然觉得无望。
我们盼望成功，希望自在，希望掌握自己的命运，但是，我们丝毫不能掌握。如同狂风中的一片羽毛，又如同急流当中的一片枯叶，我们只能随风起落、随流上下。你想驾驭自己的人生，面对茫茫的世界，特别是年轻人初入社会，真的感觉到无助、无力。不说别的，你想恋爱、想结婚，房子多少万一平方，什么时候能买到？
◎“无量光明”代表真理的普遍性，“无量寿命”代表真理的永恒性；“无量光明”代表我们的智慧，“无量寿命”代表我们的福报。所以，这样才会给我们建立希望，我们在娑婆世界是无常、苦、空、幻灭，怎么可能会有希望？“南无”就是让我们的眼光，让我们的心趋向无量光寿，“南无”是归命，归投、投向那里，这样就建立了我们人生的希望。
◎同时，“阿弥陀佛”是我们的管道，是我们的道路，他既是真理，也是道路，也是光明，是我们本体的存在。所以说“彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫”，当我们归命弥陀佛的时候，我们就获得阿弥陀佛无量寿的生命，同时也获得阿弥陀佛的智慧光明，当然这是从体上而论；从用上来论，我们现在还没完全展示出来。就像一滴水归到大海，它就获得大海的深度和广度，就获得整个大海水。我们的寿命归向阿弥陀佛，就获得永恒、快乐、自在、清净的生命。
◎当然，关于这一点，我不能展开谈。希望这位提问题的居士，如果听到之后，有进一步的想法，可以再提问。你也可以根据这样的引导，进一步了解净土的教法，平常多多念南无阿弥陀佛，也不必懂得很多，只要你经常念，养成习惯，内心自然会清净，平复，人生就会有方向感，就会有目标，就会有希望。
好，祝福你！南无阿弥陀佛。